ANČIBEL

Kozački rječnik-referenca. - San. Anselmo, Kalifornija, S.Sh.A.... Sastavljač rječnika je G. V. Gubarev, urednik - izdavač A. I. Skrylov. 1966-1970.

  • ANTROPOLOGIJA
  • ARAKANTSEV

Pogledajte što je "ANCHIBEL" u drugim rječnicima:

anchibel - vrag Rječnik ruskih sinonima. imenica anchibel, broj sinonima: 1 • proklet (40) ASIS Rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013... Rječnik sinonima

vrag - Pogledajte vraga kao vraga u močvari, do vraga, dlan je na ovratniku, a vrag na vratu, poput vraga vezanog koncem, do vraga s dvoje. Rječnik ruskih sinonima i izraza sličnih značenja. pod, ispod. izd. N. Abramova, M.: Ruski rječnici, 1999. devil devil, satan,...... Rječnik sinonima

ANTIZAL je

značenje, definicija riječi

ANTIZAL m. Pilići. psovka.

Članci i publikacije

Antsybal (antsybul, anchibal, anchibil) je močvarni vrag ili zli duh koji živi u močvari. Ime antsybal često se odnosi na nečisto.

Antsybal nož. Oštrica. Damask kovača Roman Chertorinsky, dva omota Damaska ​​su pomiješana u oštrici, jedan 80 slojeva drugi 360,.

Predlažem proučavanje folklornog elementa, inače svi objavljujemo helluin, ali imamo dovoljno zlih duhovaSlavijski zli dusi. Dio.

Ime antsybal često se odnosi na zle duhove koji žive u močvari. Ovo je ime učvršćeno psovkama: "O ti,.

Antsybal (antsybul, anchibal, anchibil) je močvarni vrag. Ime antsybal često se odnosi na zle duhove koji žive u močvari. Ovaj naslov.

Daleko kraljevstvo (grad zlih duhova) Grad trenutno predstavlja samo - "ideju", bez ikakvih vidljivih i zasad.

Antsybal Antsybul Antsypar Anchibal Anchibil Anchikhrist Anchutik Anchutka Anshikhrist Apollo Apollonius Apostol Apraksia Aprelevsky brownie

Način života: Pakao se smatra feudovim vlađem vragova, ali izvorni ruski mravljič više voli vodeni element. Klanovi do.

. močvara je tradicionalno naseljena goblinom (na Uralu se nomadski, močvarni goblin naziva "antsybal"). Močvara je tipično okruženje za priče o.

Anchibala što je to

Antikrist. Ideje ljudi o Antikristu, nastale pod utjecajem biblijskog učenja, spisa crkvenih otaca i apokrifa, prožete su iščekivanjem neizbježnog kraja svijeta. Rusija je usvojila kršćanstvo iz Bizanta upravo u vrijeme kad se tamo pitanje zahuktalo blizinu kraja svijeta. izgled Antikrista je fantastičan, užasan. „Vizija njegova lica je tmurna: kose s glave poput strijela, izgleda poput divijaka, oko mu očajno poput zvijezde u usponu ujutro, a drugo poput lava, usta laktovima, zubima kojima se proteže, prstima poput srpa i stopala raspon mu je dva, a Antikrest mu je ispisan na licu. " U svijesti ljudi, Antikrist, utjelovljenje Sotone, ne samo da se naziva "zvijeri", "zmijom", već uzima masku ogromne zmije ili čudovišta. Antikrist će se roditi kao borovnica. Sjedeći u ćeliji, čut će pticu „koja pjeva takve pjesme, niti jedan ljudski um ne može razumjeti. Otvorila je prozore i premda je pogledala pticu, ptica je poletjela i ozlijedila je po licu "," i u taj će čas začeti sina za propast, prokletog Antikrista ". Antikrist će zahtijevati da mu se pokloni, namećući vjernicima "antikristov pečat" i predstavljajući "malo hrane" za to. Sva blaga i snaga u ovom će trenutku biti koncentrirane u rukama Antikrista, a na zemlju će doći nezapamćena suša, glad, "rijeke će poteći krvlju". Odbijanje štovanja Antikrista bit će jednako smrti od gladi i žeđi. „Antikrist će zavarati svijet svojim znakovima i čudima uz Božje dopuštenje, jer se ispunila opačina ovoga svijeta; došlo je vrijeme da ljude iskušate duhom laskanja, kaže Riječ Efraima Sirijca, koju su posebno voljeli drevni ruski čitatelji. "A vjernicima je potrebno veliko djelo kako bi se mogli suprotstaviti čudima i znakovima koje će učiniti". Da bi prokazao Antikrista, Gospodin će poslati Ivana Bogoslova, Enoha, Iliju, ali Antikrist će ih ubiti. Klanjat će mu se svi koji žive na zemlji, "a ne zapisano u knjizi Jaganjčevoj" i obilježeno antikristovim pečatom na desnoj ruci ili na čelu. Međutim, Antikrist neće opravdati nade gladnih, oni će se "razočarati i tugovati". Nakon trajanja tri i pol godine, vladavina Antikrista završit će drugim Kristovim dolaskom i Posljednjim sudom - "tada će se pojaviti znak Sina Čovječjega s neba s moći i velikom slavom." Na slikama Posljednjeg suda (omiljena tema ruskih slikara ikona), „Anđeo pokazuje Danielu četiri kraljevstva poginulih - babilonsko, srednjovjekovno, perzijsko, rimsko, jež je Antikrist. Prema ruskoj legendi, grčki propovjednik „pokazao je Vladimiru sliku Posljednjeg suda i objasnio mu da će, ako netko uđe u njihovu vjeru, umrijeti, ponovno će ustati i neće zauvijek umrijeti, ako uđe u drugi zakon, na onom će svijetu gorjeti izgorjeti, a to je na Vladimira ostavilo snažan dojam. " U Rusiji su se na prekretnicama u povijesti pojačala „neprekinuta“ očekivanja dolaska Antikrista i kraja svijeta. „U današnje vrijeme dolazi kraj posljednjeg vremena i godina i kraj stoljeća“, kaže poruka metropolita Ciprijana (XIV. Stoljeće). - Demon jako riče, iako će proždrijeti sve, iz našeg nemara i lijenosti. Jer vrlina je postala oskudna, ljubav je prestala, duhovna jednostavnost je otišla, a zavist, lukavost i mržnja su se naselili. " Slična se ideja - o blizini kraja svijeta nakon 7 tisuća godina od njegova stvaranja - razvija u životu Sergija Radonješkog, koji je, prema autoru života, "zasjao" pred sam kraj svijeta. Izvornost ideja povezanih s Antikristom leži u činjenici da su od 17.st. određeni broj Rusa državu dosljedno doživljava kao Antikrista. Dio ruskog stanovništva (a najviše od svega, čak i nakon ublažavanja progona protiv njih, raskolnika) živi u uvjetima „trajnog kraja svijeta“, obojenog raznim državnim nevoljama. Neki su vjerovali da je Antikrist prodirao ne samo u civilno društvo, već i u elemente - zemlju, vodu, vatru.

Antikrist. U popularnom umu povezan sa zlim duhovima, "vanzemaljski" etnos može uzrokovati da se Antikrist pojavi na svijetu prije kraja svijeta. Moderne poljske folklorne legende kažu da je "Antikrist već rođen u Kini - od preljubničkog Židova i pogana" ili da je "Antikrist već rođen. Već ima 25 godina. Rođen 1957. u Kini ili Babilonu, od židovske prostitutke i Duha Svetoga ".

Antonost. Alternativni naziv Alkonost.

Anzibol. Mitološka imena Antipka, Ancibol možete protumačiti kao slavenski poganski supstrat (ideje o neprijateljskim močvarnim duhovima), čije je središte kristalizacije bilo osobno ime Antipij, uključeno u kalendar pravoslavlja.

Antsybal. Močvarski vrag; voda; Đavo, Sotona. Ime antsybal često se odnosi na zle duhove koji žive u močvari. Ovo je ime bilo fiksirano u uvredljivim izrazima: "O, ti, antisbale tamo!" (Kursk.), "Prokleti Anchibale!", "Neka te Anchibil uhvati!" (Orao.). Na Uralu nomadskog, močvarnog goblina nazivaju "antsybal".

Antsybul. Antsybal. Močvarski vrag; voda; Đavo, Sotona.

Antsypar. Ničipar. Najstariji vrag. U Bjelorusiji je bilo rašireno vjerovanje da je PAKO pakao, da je pod zemljom u močvari, da se sama zemlja proteže poput kože ili kože nad vodom, a u ovoj vodi na samom dnu nalazi se pakao ispunjen grešnicima i vragovima. Njima vlada najstariji vrag Antsypar, Nichypar, koji neprestano živi u paklu "na 12 lanaca, iza 12 vrata". Slične ideje o paklu poznate su u bajkama i pričama..

Anchibal. Antsybal. Za Orlovske je ovo močvarni vrag; voda; Đavo, Sotona.

Anchibil. Antsybal. Za Orlovske je ovo močvarni vrag; voda; Đavo, Sotona.

Anchutik. Anchutka. U smolenskoj regiji anchutik - "čudno ime vraga koji sjedi na nogama nekoga tko visi nogama za stolom dok jede, obično se koristi za plašenje djece i adolescenata.".

Anchutka. U istočnoslavenskoj mitologiji nečisti duh Slavena, zli duh, demon, kikimora, imp, vodeni imp koji živi u močvari ima krila. Pomoćnik u vodenim močvarama, Zovu ga i "nečist", "bez prstiju"; hromost je jedan od glavnih znakova zlih duhova. Anchutka je jedno od najčešćih imena zlih duhova. Anchutka je jedno od ruskih imena za vragove. Anchutka je jedno od najčešćih imena zlih duhova, vraga, vragova. Možda se to dogodilo kao rezultat promjene litavske riječi Anciute - "mala patka". Doista, anchutka, vrag je stvorenje povezano s vodom, močvarom, dok se brzo kreće (leti). Prema raširenim vjerovanjima, zli duhovi, uključujući i đavla, "jako vole vodu i nikada ne propuštaju priliku da se u njoj nastane". U južnoj Rusiji anchutka je opisana kao vodena neman koja živi u rijekama i barama; plaše djecu. Ponekad se Anchutke nazivaju voda, močvara. Njegovi uobičajeni epiteti - "podbuhli" ("podbuhli"), "napaljeni", "bespali" - znače pripadnost "zlim duhovima". Izgleda kao pas, poput morskog psa, koji leži, a njegova peta sama na jednom nosu je podmazana. Zamotava se u kuglu, to je hrabrije. Iskusne, starije seoske domaćice savjetuju: "Tijekom grmljavinske oluje ne biste smjeli biti razbarušene kose, ušuškane haljine - ovdje ima puno mjesta za skrivanje anchutke (vraga). U južnoj Rusiji anchutka je opisana kao vodena nemani koja živi u rijekama i barama; djeca su uplašena njome. U smolenskoj regiji anchutka - „čudno ime vraga koji sjedi na nogama nekome tko visi nogama za stolom dok jede, obično njime plaši djecu i adolescente.“ Anchutka je često bila zastupljena s gusjim petama i svinjskom petom. U orjolskim i tambovskim krajevima anchutka se nazivala brownie U smolenskoj regiji anchutik je "čudno ime za vraga koji sjedi na nogama nekoga tko visi nogama za stolom dok jede, - njime obično plaše djecu i adolescente." "Neljudski" izgled anchutka-vraga (vragu su često predstavljali guske pete).

Apolon. Grčki Bože. Jedna od ipostasi ruskog Boga obitelji. Bizantski pisac Grgur, koji je živio u XII stoljeću, u svojoj "Riječi o idolima" izvijestio je da je kult Rodu jedna od svjetskih religija. Tvrdio je da su Roda nekad štovali u Egiptu (pod imenom Oziris), Babilonu, Grčkoj (tamo je navodno bio poznat kao bog Apolon), Rimu i slavenskim zemljama. Tvrdio je da je Rod jedno od najviših božanstava, štovano u različitim dijelovima svijeta. Vjerojatno bi Dazhdbog, slijedeći bijeli Sventovit, mogao korelirati s Apolonom (Targelius) kao bogom sunčeve svjetlosti. Mudraci i sluge Apolona (njegova ipostas) Abaris i Aristey, koji su podučavali Grke, smatrali su se porijeklom iz zemlje Hiperborejaca. Posjedovali su Božje simbole (strijela, gavran i lovor Apolona sa svojom čudesnom snagom.

Apolonije. Vjerovalo se da su sv. Zaštićeni od zubobolje. mučenici Antipije (11.IV), Tomanid (13.IV), Tihon (29.VI), Apolonija (9.II) i drugi.. Oni koji pate od zubobolje slavili su dane ovih svetaca, molili su im se.

Apostol. Potajno od Krista, apostoli su jeli i ispljunuli ostatke jela, koji su kasnije postali gljive (zapadni Slaveni, Ukrajinci i Bjelorusi).

Apraksija. U epskim se pričama često spominje supruga Vladimira Apraksije (Eupraxia, Opraksa, Aprakseevna, itd.) - princa, a jedna od epskih zavjera posvećena je tome kako Dobrynya Nikitich i Dunav odlaze litvanskom kralju i privoljevaju Apraxia supruzi Vladimir (u istoj radnji spominje se i njezina sestra Nastasja koja je postala suprugom Dunava i umrla s njim). Apraxia je u nekim slučajevima dostojna supruga svog supruga, gostoljubiva, umiljata i mudra (ponekad, kad se Vladimir svađa s junacima, podržava potonje i promiče Vladimirovo pomirenje s njima); u drugim slučajevima ispada da je "zla", nedostojna supruga, čije su simpatije usmjerene na Tugarina. U epu o Churilu na dvoru Vladimira, zgodni upravitelj toliko ju je ponio da je pogledala i, režući meso, porezala ruku (usp. Sličnu epizodu u vezi s biblijskim Josipom Lijepim); moli svog supruga, princa Vladimira, da Churilu napravi krevet itd..

Aprelevski brownie. Narod vjeruje da se Aprelevski brownie budi 1. travnja i zato je potrebno na sve moguće načine obmanuti kako bi ga zbunili. Otuda je potekao običaj: "Prvi april - ne vjeruj nikome." U travnju, općenito, djevojke pokušavaju prevariti što više ljudi u uvjerenju da ih u ovom slučaju prosci neće prevariti, već će, naprotiv, voditi mlade za nos..

Aras. Ognjište, vatra. Vatra u percepciji Obanskih Ugara razlikovala se po svojoj izvornoj prirodi. Mogao bi biti „božanski“, „gromoglasan“, primljen od munje boga groma Syakhyl-Toruma; mogao biti "drveni", nastao trenjem, "kameni" - kada je isklesan od kremena. "Domaća vatra" - vatra ognjišta - imala je najveću snagu. Lovya-hum, koji je živio u brvnari u cijevi (seval), i u kući u obliku stošca (ern-kol) - u požaru, smatran je bogom ognjišta i kuće Lozvinskog Mansija. Kad je sagrađena nova nastamba, donosili su mu darove - šalove u koje su bili vezani novčići. Prema Mansiju, ovo je trebalo privući Lovya-hum da se smjesti u kući..

Arbuy. Magus, čarobnjak-stranac. Mađioničar među Rusima. „Diljem finskog sjeveroistoka finski čarobnjaci, čarobnjaci, kebuni i arbui bili su poznati po svojoj šarmantnoj vladavini nad umovima ljudi. "(Ščapov, 1906). Ime Arbui, sačuvano u Pskovskoj regiji u nasilnim izrazima, pronađeno je u Novgorodu i Pskovskim spomenicima od 16. stoljeća. 1532. nadbiskup Macarius iz Novgoroda ukazao je svećenstvu Votskaya Pyatina da među lokalnim stadom mnogi "izgubljeni od kršćanstva" ne idu u crkvu, već zovu Arbuyeve (magove, mađioničare) i "mole se prema njihovim molitvama, šumi i kamenju"; arbui "brkaju kršćanstvo s njihovom zloćom". Utjecaj Arbueysa, stranih čarobnjaka, tradicionalno štovanih kao posebno "jaki", proširio se i izvan Novgorodske regije. Stoglava spominje "drske žene-čarobnjakinje koje su poznavale vračanje Chud arbuyi". Ušli su u prosphirni i, na zahtjev praznovjernih kršćana, "preko prosfore, i nad kutjama, i nad svijećama, kao i nad bogojavljenskom vodom, čaranjem i osuđivanjem, poput arbuja u Chudi".

Ardat Lily. Sumerski demon, čije ime seže do imena prve žene Lilith.

Ardvisura Anahita. Iranska božica. Zlatna Baba - Kaltas (Mansi). Očito je da je slika Kaltasa u svom tradicionalnom čitanju povezana s onečišćenjem drevnog kulta majke-rodonačelnice koji je postojao na Uralu i odgovarajućeg karaktera iranske mitologije.

Ared. Stara i zla vještica, čarobnjak, liječnik; nečisti duh; pakao. Ime nečistog duha, vraga i posebno zlog čarobnjaka povezanog s njima - Ared - rezultat je preobrazbe imena jednog od najomraženijih likova Svetog pisma - Heroda (Herod - Jared - Ared). U popularnim vjerovanjima ovo je kolektivni lik koji se poistovjećuje ili s vladarem Galileje, koji je bio kriv za smrt Ivana Krstitelja, ili sa židovskim kraljem, po čijem su nalogu dojenčad tukli u Betlehemu. ". "O Herodu, koji je u tradiciji ostao tip tiranina i mučitelja, u narodu postoji opće uvjerenje da su ga crvi jeli živog kao kaznu od Boga za njegova zlodjela." Prema nekim vjerovanjima, Ared je vrlo stari čarobnjak koji živi u „metuzalemskim godinama“, odakle je i potekla izreka „Živi za aredijske vijeke, metuzalemske godine“. Metuzalem je u starozavjetnim legendama jedan od praotaca čovječanstva, poznat po dugovječnosti: živio je 969 godina. "Ja idem, a on je na mene poput grana ispred vrata, već sam se počeo krstiti" (Kaluzh.); "Tada ju je Bogatyr Oluja podigla [svinju u koju se pretvorila Baba Yaga] i svom snagom udarila u vlažnu zemlju, svinja se mrvila poput osipa" [iz bajke] (Orenb.).

Koji je izraz "Drugi dio baleta Marlezon" i koji je to balet?

Izraz "Drugi dio baleta Marlezon (ili Merlezon)" odavno je postao frazeološka jedinica. No, kao što je slučaj s mnogim drugim ustaljenim izrazima, njegovo značenje nije svima jasno. Dakle, što znači fraza i kada je upotrijebiti?

Ova fraza postala je popularna zahvaljujući filmu "D'Artanyan i tri mušketira" s Mihailom Bojarskim u naslovnoj ulozi. U trenutku kada, za vrijeme bala, meštar ceremonije objavi: "Drugi dio baleta Marlezon", d'Artagnan uleti u dvoranu i sruši ga. I od tada je "Marlezonov balet" postao znak oštrog okreta događaja, bilo s komičnim ishodom ili bez njega.

Kakav balet?

Postoji još jedno razumijevanje ove frazeološke jedinice - kao nečeg dosadnog i dugotrajnog. Razlog leži u samom "Merletzan baletu" - predstavi koju je izumio i postavio Louis XIII u 17. stoljeću (upravo se tijekom ovog baleta odvija rasplet u romanu Alexandre Dumas "Tri mušketira"). Pokazalo se da je predstava svijetla, glazbena i živopisna, ali suvremenicima se činila dugotrajnom, jer se sastojala od 16 činova. Dostavljen je dva puta - 1635. godine u dvorcu Chantilly i opatiji Royumont. Glavna tema djela je lov na kos, što je također pokriveno naslovom - s francuskog "merle" prevedeno je kao "kos".

Anchibala što je to

ENCIKLOPEDIJA RUSKIH PRAZNEVERIJA

Rječnik ruskih praznovjerja posvećen je vjerovanjima seljaka 19.-20. Stoljeća. (vezano za područje takozvane donje demonologije - vidi članak "O nepoznatom").

Vodeće mjesto u rječničkim zapisima zauzima materijal koji karakterizira praznovjerne ideje koje su postojale relativno nedavno ili još uvijek postoje (podaci o vjerovanjima drevne, srednjovjekovne Rusije daju se kao dopunski). To je glavna razlika između Rječnika i sličnih publikacija koje se usredotočuju na rekonstrukciju vjerovanja starih Slavena ili miješaju praznovjerne ideje iz različitih stoljeća..

Sadržaj rječničkih zapisa, za koje se ne tvrdi da su iscrpni, i dalje je prilično opširan i raznolik..

Dokazi o vjerovanjima seljaka u 19. - 20. stoljeću. prikupljeni iz povijesnih i književnih spomenika (kronike, spisi crkvenih otaca, životi svetaca). Također su izdvojene iz raznih folklornih i etnografskih publikacija, kao i iz arhiva (uključujući iz osobne arhive sastavljača rječnika). Ovdje se pored materijala prikupljenih prema raznim programima, upitnika (na primjer, prema programu koji je krajem 19. stoljeća sastavio takozvani "etnografski biro kneza V. Tenisheva"; arhiva AME), takav folklorni žanr kao bylichki - mali praznovjeran priče za koje se vjeruje da su istinite. Glavni "heroji" ovog popularnog među seljacima XIX-XX stoljeća. žanr - brownies, goblin, voda i drugi nečisti duhovi, vještice, čarobnjaci, mrtvi. Građa citirana u rječničkim člancima daje se praktički nepromijenjena, uz očuvanje dijalektizama, stilskih obilježja.

Podaci o duhovima i božanstvima najnižeg ranga nalaze se u Rječniku abecednim redom; svaki se od rječnika otvori s popisom imena ove ili one nadnaravne koja su sastavljaču Rječnika poznata, a razlikuju se u različitim regijama Rusije (ako u nazivu nema naglaska, onda to nije jasno), i sadrži više ili manje cjelovit opis njegova izgleda, staništa i "zanimanja", koji se također mogu razlikovati u različitim regijama. Lokacije snimanja i znanstveni izvori navedeni su u zagradama. Popis kratica i korištena literatura nalazi se u prilogu glavnom tekstu.

Gdje je to moguće, objašnjava se podrijetlo imena i kako su mogle nastati ideje o nadnaravnom biću. U skladu s prirodom materijala, neki su članci (na primjer, o šumi, vodi, kućnim duhovima) cjelovitiji, dok su drugi male veličine i sadrže samo kratke informacije.

Uz to, u onim slučajevima kada su se, sa stajališta sastavljača Rječnika, oblikovale ideje o ženskoj i muškoj ipostasi duhova kuće, vode, šume (sa sličnošću njihovih imena) i mogle bi postojati prilično neovisno jedna o drugoj, opisane su u zasebnim člancima (na primjer, zasebni su članci posvećeni vodi i vodi, šumskim djevojkama i vragu itd.).

Glavni odjeljak publikacije dopunjen je "Dodatkom", koji uključuje autorski članak "O nepoznatom" i "Rječnik zastarjelih i dijalekatskih riječi".

Amur - sliv rijeke Amur

AME - Arhiva Etnografskog muzeja

Arh. - Arhangelska pokrajina, regija

Astr. - provincija Astrakhan, regija

Belozero. - kotar Belozersk, kotar

Belomor. - sliv Bijelog mora

Bryan. - pokrajina Bryansk, regija

Velikorussk. - Veliki Rus

Vlad. - Vladimir pokrajina, regija

V. kazahstanski. - Istočni Kazahstan

Volog. - pokrajina Vologda, regija

Gavran. - pokrajina Voronjež, regija

V. Povol. - regija Gornja Volga

V. Sib. - Istočni Sibir

Vjack. - provincija Vyatka

Don - sliv rijeke Don

Enis. - riječno korito Jenisej

Zabayk. - Transbaikalia

IOLEAiE - Carsko društvo ljubitelja prirodnih znanosti, antropologije i etnografije

IRGO - Carsko rusko geografsko društvo

IRLI RAS - Institut za rusku književnost Ruske akademije znanosti

Irk. - pokrajina Irkutsk, regija

Kazan. - provincija Kazan

Kalin. - regija Kalinin

Kaluga. - pokrajina Kaluga, regija

Kirov. - regija Kirov

Kolym. - riječno korito Kolyma

Lomača. - provincija Kostroma, regija

Krasnodar. - Krasnodarska regija

Krasnojaru. - Okrug Krasnojarsk provincije Jenisej, regija Krasnojarsk

Kuib. - regija Kuibyshev

Kursk. - Pokrajina Kursk, regija

Posteljina. - Lenjingradska regija

Moskva - Moskovska pokrajina, regija

Mrmljanje. - regija Murmansk

Moore. - kvart Murom

Nižegor. - pokrajina Nižnji Novgorod

Novg. - provincija Novgorod, regija

Novembar, Beloz. - Novgorodska provincija, okrug Belozersky

Novosib. - Novosibirska regija

Olon. - regija Olonets

Onež. - sliv jezera Onega (Zaonezhie, Obonezhie, Prionezhie)

Orenb. - provincija Orenburg

Orao. - provincija Oriol, regija

ORYAS - Odjel za ruski jezik i književnost Sankt Peterburške akademije znanosti

Oyat - sliv rijeke. Oyat

Penz. - provincija Penza, regija

Perm. - Permska pokrajina, regija

Peterburgu. - provincija Peterburg

Pečuh - riječno korito Pechora

Pribayk. - regija Baikal

Psk. - Pskovska pokrajina, regija

REM - Ruski etnografski muzej

Ryaz. - provincija Rjazan, regija

Samar. - pokrajina Samara

Sarat. - provincija Saratov, regija

Sverdl. - regija Sverdlovsk

Sjeverno. - Ruski sjever

Sjeverno. Dv. - riječno korito Sjeverna Dvina

Sjeverno. Sib. - Sjeverni Sibir

Sib. - Sibir

Simb. - Pokrajina Simbirsk

Smola. - Smolenska pokrajina, regija

oženiti se Volga - sliv srednjeg toka rijeke. Volga

oženiti se Ural - Srednji Ural

Surgut. - regija Surgut

Tamb. - pokrajina Tambov, regija

Tver. - Tverska pokrajina

Tersk. - Regija Terek

Tikhv. - Tihvinska regija

Tom. - pokrajina Tomsk, regija

Tobol. - Pokrajina Tobolsk

Tulsk. - pokrajina Tula, regija

Ufim. - provincija Ufa

Čeljab. - regija Čeljabinsk

Lubanja. - okrug Čerepovec

Hitin. - regija Chita

Jug - Jug Rusije

Yu. Sib. - Južni Sibir

Južni Ural - Južni Ural

Jakut. - Yakutia

Yarros. - Jaroslavska pokrajina, regija

ADAMOVA GLAVA, ADAMOVA BRADA, ADAMOVA KOST, ADAMOVO RIB, ADAMOVSCHINA - biljke i predmeti neobičnih oblika, obdareni ljekovitim ili natprirodnim moćima.

U idejama o adamovizmu granica između njegovih stvarnih i fantastičnih svojstava je suptilna: ljudi u prirodi imaju puno izvanrednih stvari, "koje podsjećaju na ljudske oblike", "kao i sve što pripada dalekim vremenima naziva se Adamovim ili Adamovim. Otrovna biljka Actaea spicata L., najčešći lijek za gotovo sve bolesti u provinciji Vyatka, naziva se Adamovo rebro. Plave kuglice (Echinops Ritro L.) u provinciji Perm nazivaju se Adamova glava. Ova je biljka ušivena u amajliju zajedno s Petrovim križem (biljkom koja izgleda poput križa) i obješena oko vrata krava kao upozorenje protiv kuge. U provinciji Nižnji Novgorod sljedeća se uputa smatra univerzalnim lijekom za bilo koju bolest: uzmite korijen Petrovog križa i travu Adamove glave, ušite ga u košulju po šavovima, a posebno na ovratnik ili nametnite na križ..

Močvara (mitologija)

Močvara
Mitologija:Istočnoslavenski
Mjesto:zli duh gospodar močvare
K: Wikipedia: Članci bez slika (vrsta: nije navedena)

Bolotnik (bjeloruski balotnik, ukrajinska močvara) zli je gospodar duha močvare u istočnoslavenskoj mitologiji. Na ruskom sjeveru obično su razgovarali o ženskom duhu močvare, njenoj gospodarici - močvari. [⇨] Izgled močvare opisan je na različite načine: to je ili prljavo, debelo, bezoko stvorenje koje nepomično sjedi na dnu močvare, ili dlakavi čovjek s dugim rukama i repom; žena močvara predstavljena je kao djevojčica ili starica. [⇨] U osnovi se vjerovalo da je močvara agresivna prema nekoj osobi, nastoji je namamiti u močvaru i utopiti se. [⇨] Podaci o močvarama i močvarama nisu brojni, njihove slike bile su pomiješane sa slikama šumskih i vodenih likova i drugih zlih duhova. [⇨] U međuvremenu je močvara u idejama Slavena bila stanište brojnih zlih duhova, prvenstveno vragova. [⇨]

Sadržaj

  • 1 Imena
  • 2 Izgled
  • 3 Životni stil
  • 4 Ostali močvarni likovi
  • 5 U umjetničkim djelima
  • 6 Bilješke
  • 7 Književnost

Imena

Ostali nazivi: močvara [1] [2], močvara dedko [2], močvarni šaljivdžija [2], močvarni vrag [1], močvarni goblin, kralj močvare [3], močvara; kao i antsybal [1] [3] [4] / antsibul / antsibalka / ancibolit / anchibal / anchibol [4], zybochnik [4], nomadski [3], nijemi [4]; belor. balotnik [5]; ukr. močvara [6] [1] [3] [2], ancibol [7] [4], netecha [3] [8] [4], ocheretianik (iz konture - "trska") [6]. Antsybal - prema jednoj verziji, to je staro posuđivanje iz baltičkih jezika, u usporedbi s lit. ančiabalis - "patkina močvara"; prema drugoj verziji, riječ je o posuđivanju češkog ančibéla, što bi moglo biti posljedica onečišćenja riječi antikrist - "antikrist", i d'abel - "vrag", a približavanje krajnjeg dijela s močvarom dogodilo se kasnije [7] [4]; prema trećoj verziji, ovo je rezultat stezanja izraza antikrist močvara, antip močvara, anti močvara kroz srednji ancibolot i ancibolot [4]. Na ruskom sjeveru obično su govorili o ženskom duhu močvare, njenoj gospodarici, gospodarici tundre - močvari [1] [3] [2], ženi močvare [1] [3].

Međutim, informacije o močvarama i močvarama su rijetke [1]. Često se duh koji je prebivao u močvari smatrao samo vrstom vodenastog, goblina [1] [3] [2] ili vraga, a slika močvare miješala se sa slikama goblina [1], „slobodne starice“ [1], sirene [1] [9], močvara vodynihi i kikimory [9].

Vanjski izgled

Slika močvarnog duha prilično je nejasna i nejasna [1]. Prema stavovima provincije Vitebs, močvarni duhovi su tmurna, nespretna, bez očiju debela stvorenja, koja nepomično sjede na dnu močvare, prekrivena blatom, algama, puževima, insektima i krljuštima riba [11] [2]. Prema jednom od ruskih opisa, riječ je o čovjeku obraslom u sijedu kosu s dugim rukama i dugim uvijenim repom [1] [2]. U modernim zapisima iz Gomeljske regije, močvara je opisana kao prljavo, malo, bezoko biće sa trulim zubima; poput debelog čovjeka s velikim očima; poput pokretnog panja; poput bića sličnog želeu s crvenim očima; poput bezobličnog živog močvarnog blata; poput vraga [5].

U provinciji Vitebsk razlikovalo se nekoliko vrsta močvarnih gamadi. Orzhavinik živi u močvarama bogatim željeznom rudom (orzhaviny), ovom stvorenju prljave crvene kose, debelog trbuha i tankih nogu. [11] [8] [2] Bagnik živi u tresetištima (bagnah), nikada se ne pojavljuje na površini, već samo hvata ljude za noge, možete ga primijetiti po mjehurićima koji se dižu iz dubine i po blijedim svjetlima koja se ponekad vide u močvari [11] [2]. Na površini, u šikarama vinove loze [11], žive loze, vinove loze ili vinove loze [11] [3] - mala razigrana stvorenja boje vinove loze, za zabavu, zbunjujući putnike u grmlju, a ponekad ih vodeći u vodeni prozor, nakon čega im sami pomažu da izađu ; zbog njihove male veličine i bezopasnosti, munja koja uništava ostatak zlih duhova ubija ih osim ako slučajno [11]. Tu je i virovnik (vir - "duboko mjesto u močvari, rijeci") [3] [8] i samo močvara [11] [8] [2]. U ovoj provinciji vjerovalo se da, za razliku od drugih zlih duhova, močvarni duhovi nisu u stanju promijeniti svoj izgled i ne boje se munje, jer u dodiru s površinom močvare navodno gube svoju moć [11] [2].

U provinciji Vologda močvara se mogla predstavljati kao starica s glavom "poput tijela" [1]. Ponekad se vjerovalo da močvarnica voli pjevati [12]. Moderni stanovnici regije Nižnji Novgorod vjeruju da je močvara čupava, strašna i zelena, cijelo vrijeme sjedi u močvari, odlazeći samo noću [9].

Životni stil

Vjerovalo se da močvara i močvara namamljuju osobu ili životinju u močvaru, gdje ona umire [1] [3] [2] [5]. Bilo koji zvuk močvare pripisivao se močvari: da bi namamio osobu, on nadriliječi poput patke, klokota poput tetrijeba, riče poput krave (glas trpeze), stenje ili smijeh (glasovi ptice i šljuke na struji) [11] [13] [2] [5] ]. Također, kako bi namamio putnika, močvarni močvara noću pali vatru u močvari (provincija Novgorod) [1], uzgaja cvijeće primamljive arome (regija Gomel) [5]. Kad se osoba već nađe u močvari, močvara je uhvati za noge i polako, ali neizbježno vuče u dubinu [11] [2]. Da ne bi privukli podvozje, Ukrajinci su pokušali noću ne puštati mlaznicu [uk] [6] [2]. U provinciji Vitebsk pretpostavljalo se da močvarno blato raste opojno od divljeg ružmarina, probija se kroz močvarne prozore, skrivajući ih s raslinjem i tjera u njih ribu kao mamac [11]. Močvara je posebno opasna za pijance [11] [5]. U okrugu Čerepovec u provinciji Novgorod vjerovalo se da močvarni vragovi kvare cjepanice za izgradnju kuće, kada se prevoze kroz močvaru, ako od njih sagradite kuću, tada će se u njoj dogoditi nesreće [1].

Ukrajinci pokrajine Voronjež i moderni Bjelorusi gomeljske regije rekli su da podstrešnik poziva prolaznike kod sebe, odvodi ih u prekrasne prostorije u kojima svira glazba, obrađuje ih, pleše s njima, daje im darove, međutim, kad dođu k sebi, ispada da cijelo to vrijeme sjedili su u močvari, a umjesto darova imaju nekakvo smeće [6] [5]. U priči iz okruga Lubensky u provinciji Poltava, čovjek je izdaleka vidio močvaru, kako sjedi u dubokoj lokvi na cesti, drobio je kožu i pjevao, a zatim je počeo šivati ​​cipele; kad se čovjek približio, močvara je zaronila u močvaru i zabranila mu prilaz ako ne želi da mu se dogodi nevolja [6].

U provinciji Vitebsk vjerovalo se da uzgajivač močvara nema obitelj [11] [2], a u okrugu Lubensky u provinciji Poltava, naprotiv, razgovarali su o primaljama koje su pomagale uzgajivaču močvara tijekom poroda i za to su izdašno nagrađene [6]. Podrijetlo močvara, prema narodnim legendama, isto je kao i kod ostalih zlih duhova: to su pali anđeli bačeni s neba ili stvaranje Sotone [2]. Močvare umiru kad se močvara zimi smrzne i kad se isuši [11] [2].

Ostali močvarni likovi

Istočni i zapadni Slaveni tretirali su močvare kao opasna i "nečista" mjesta u kojima žive vragovi, demoni i drugi demoni [1] [8] [2] [4]. Samo podrijetlo močvara u provinciji Vitebsk bilo je povezano sa zemljom koju je tijekom stvaranja zemlje od Boga vrag sakrio u njegova usta, a zatim je ispljunuo [8]. U mitološkim pričama, vrag, močvara, voda, šumski duhovi, taoci mrtvih, lutajuća svjetla, itd., Vode čovjeka u močvare, u močvare. [8].

Sljedeće slavenske poslovice i izreke povezane su s močvarom kao staništem zlih duhova: Rusi - "Močvara bi bilo, ali vragovi će biti" [1] [8] [2] [4], "Ne idite u močvaru - vrag će joj zasjekati uši" [1 ] [8] [2], "Svaki vrag hvali svoju močvaru" [1] [4], "Svaki je vrag slobodan da luta svojom močvarom" [3], "Đavoli se nalaze u mirnom bazenu, ali se oni rađaju u vražjoj močvari" [1] ] [3] [8] [4], "Vodi do vraga, poput vraga do močvare", "Vrag hoda kroz mahovine, kroz šume, kroz močvare", "Netko se u kući okreće poput vraga u močvari" [4]; Ukrajinski - "Sjedi kao vrag na novcu u močvari", "Vlada kao vrag u močvari", "Ganya (trči), vrag u močvari", "Kao što u močvari nije bez vraga, u selu nije bez votke"; Bjeloruski - "Jedna močvara vraga", "Zagledao se poput močvarnog vraga"; Poljski - "Močvara ne može bez vraga", "Zašto, dovraga, sjediš u močvari?" - Navikao sam. Močvara se često pojavljuje u psovkama i psovkama: bjeloruski - „Neka vas nose u močvaru“, „Prokleti (ti) balotni!“, „Pas iz izgorjele močvare! "," Vrag izgorio iz smeđe močvare "," Uđeš u bazen, u močvaru "," Ideš u Tsmok [be], u močvaru "; Ukrajinski - „Neka vas nose kroz divljinu, to kroz močvare! "; Poljski - "Idi, vraže, idi dalje od šuma, preko planina, u močvaru, do križanja." U zavjerama su zli duhovi poslani u močvare [8] [2]: bjeloruski - „Pilići-kuranitsy, uzmite vođe Yvankova, odnesite ih u mahovinu, u močvare“, „... ostanite u močvari mahovine“; Ukrajinski - "Idi sebi na trsku, na močvare", "Pusti loše da ide u šume, u močvare" [8].

Novgorodska knjiga o kormilima iz XIII. Stoljeća spominje da su se istočni Slaveni - pogani žrtvovali močvarama [8] [2]. U 19. stoljeću, u ritualne svrhe, istočni su Slaveni u močvare bacali "nečiste" predmete: staru metlu, božićno smeće, stvari pokojnika, lonac vode kojim su ga prali. U močvarama su ponegdje zakopavane samoubojice i drugi taoci, a na mjesto groba stavljano je granje i kamenje [8].

U zapadnoslavenskoj tradiciji močvara se smatrala staništem sljedećih predstavnika zlih duhova. U Šleskoj i Velikoj Poljskoj roquita [pl] nazivali su močvarnim duhom, koji je dobivao oblik konja, mužika ili lutajuće vatre i mamio putnike u močvaru. Prema kašupskim vjerovanjima, blotnik je zao duh koji se pojavljuje u obliku crnca s lampionom u rukama, koji ih je, osvjetljavajući putnike, zalutao i odveo u močvaru. Poljske božice [pl] otmice beba [8] [2] živjele su ili se skrivale u močvari. Poljski latawiec prikazan je u obliku vatrene kugle u močvari. Stanovnici Karpata vjerovali su da Strigoni mogu osobu namamiti u močvaru i gurnuti je u vodu. Među južnim Slavenima mitološko mjesto močvare zauzimaju planine, šuma i pustoš [8].

U umjetničkim djelima

Slike močvare i močvare pojavljuju se u brojnim djelima istočnoslavenske književnosti. U romanu P. I. Melnikov-Pechersky "U šumi" močvara, temeljena na vjerovanjima provincije Nižnjeg Novgoroda [1], prikazana je kao lijepa djevojka, ali umjesto nogu ima guske šape prekrivene crnim dolje [1] [3], koje skriva, držeći se za sebe kada sjedite na velikom lopoču; ima blijedu kožu i lijepu bujnu tamnu kosu; ugledavši putnike, močvarica ih mami, prikazujući utapanje i obećavajući darove za oslobođenje, i utapa one koji su se približili [14]. U ciklusu bajki "Posolon" (1907.) Alekseja Remizova, Bolotnitsa je demon bolesti, koji iskače iz močvare [15]. U romanu Aleksandra Kondratjeva "Na obalama Jarina" (1930.) Bolotnik je gospodar močvare u čijoj su službi utopljenici, ovo humanoidno trbuhasto stvorenje ispupčenih očiju [16]. U kratkoj priči "Četiri godišnja doba" (1970) Vladimira Drozda, Bolotnik nije lišen pozitivnih osobina, pa pomaže svom rođaku Domovoiu [17].

Napišite recenziju na članak "Bolotnik (mitologija)"

Bilješke

  1. ↑ 123456789101112131415161718192021222324 Vlasova M.N. Bolotnaya Baba; Močvara; Močvara // Enciklopedija ruskih praznovjerja = Novi Abeweg ruskih praznovjerja = Ruska praznovjerja: Enciklopedijski rječnik. - SPb. : Azbuka-classic, 2008. - 622 str. - (ruske tradicije). - 15.000 primjeraka. - ISBN 978-5-91181-705-3.
  2. ↑ 12345678910111213141516171819202122232425 Levkievskaya E.E. Mitovi ruskog naroda. - M.: Astrel, AST, 2000. - S. 153-154, 349-351, 501. - 528 str. - 10.000 primjeraka. - ISBN 5-271-00676-X, ​​ISBN 5-17-002811-3.
  3. ↑ 1234567891011121314 Novichkova T.A.Bolotnik // Ruski demonološki rječnik. - SPb. : Peterburški književnik, 1995. - P. 59. - 640 str. - 4100 primjeraka. - ISBN 5-265-02803-X.
  4. ↑ 12345678910111213 Zubov M. I. [nbuv.gov.ua/UJRN/MoZn_2010_2-3_10 Kilka etimološkog poštivanja imena riječi mitoloških likova] // Moznavstvo. - 2010. - broj 2-3. - S. 120-121. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0027-2833&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5 = & bf = 4 & b = & d = 0 & ys = & ye = & lng = & ft = & mt = & dt = & vol = & pt = & iss = & ps = & pe = & tr = & tro = & cc = UNION & i = 1 & v = tagged & s = 0 & ss = 0 & st = 0 & i18n = ru & rlf = & ps = 20 bs = 20 cE = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL * *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ * s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * & debug = false 0027-2833]. (ukr.)
  5. ↑ 1234567 Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slavenska mitologija (na materijalima Gomeljske regije)] / V.S. Novak [biti]. - Mn. : Pravo i ekonomija, 2009. - S. 7-9. - 324 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)
  6. ↑ 123456Gnatyuk V.M. Ostaci pretkršćanskog religioznog vida naših predaka: Bogeyman (ocheretyanik) // Etnografska zbirka [uk]. [elib.nplu.org/view.html?&id=443 T. XXXIII. Droge prije ukrajinske demonologije, vol. II, izdanje 1]. - Lavov: Drukarnya iz Znanstvenog partnerstva IM. T. Ševčenko, 1912. - S. XXII - XXIII, 182. (ukrajinski)
  7. ↑ 12Korotich Y. P. [nbuv.gov.ua/UJRN/apyl_2005_11_22 Rječnik značenja zlih sila u modernoj slici ukrajinskog društva] // Stvarni problemi ukrajinske lingvistike: teorija i praksa. - 2005. - Izdanje. jedanaest. - S. 143. (ukr.)
  8. ↑ 12345678910111213141516 Močvara / N. I. Tolstoj // Slavenske starine: Etnolingvistički rječnik: u 5 tomova / Ed. N. I. Tolstoj; Institut za slavistiku RAN. - M. : Međunarodni odnosi, 1995. - T. 1: A (kolovoz) - G (guska). - S. 228-229. - ISBN 5-7133-0704-2.
  9. ↑ 123Lyubova E. Yu. [Www.nauka-dialog.ru/userFiles/file/110-119%20Lyubova_ND_2015_12(48).pdf Mitologema "sirena" u dijalektima regije Nižnjeg Novgoroda] // Znanstveni dijalog. - 2015. - br. [Www.nauka-dialog.ru/nauchnyj_dialog_2015__12_48_arxiv 12 (48)]. - S. 112. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=2227-1295&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5 = & bf = 4 & b = & d = 0 & ys = & ye = & lng = & ft = & mt = & dt = & vol = & pt = & iss = & ps = & pe = & tr = & tro = & cc = UNION & i = 1 & v = tagged & s = 0 & ss = 0 & st = 0 & i18n = ru & rlf = & ps = 20 bs = 20 cE = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL * *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ * s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * & debug = false 2227-1295].
  10. ↑ 12 Folklor i mitologija Bjelorusa, Ukrajinaca i Velikog Rusa u zapisima i podvalama 19. stoljeća // Rukopisi kojih nije bilo. Krivotvorine na polju slavenskog folklora / Ur. pripremiti A. L. Toporkov, T. G. Ivanova, L. P. Lapteva, E. E. Levkievskaya. - M.: Ladomir, 2002. - S. 245-311. - 970 str. - (ruska tajna literatura). - 2000 primjeraka. - ISBN 5-856218-381-7.
  11. ↑ 1234567891011121314Nikiforovskiy N. Ya. [Commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Uncleans._Code_of_popular_in_Vitebsk_Belorussia_stories_of_pure_power_(1907).pdf&pageweedweed. Zbirka narodnih legendi u Bjelorusiji o zlim duhovima. - Vilna: N. Matz i Co, 1907. - S. 80-85. - 103 s.
  12. ↑ Brougher V. G. Dodatak: Bolotnitsa // [www-personal.umich.edu/

mlmakin / Yaryn.pdf Kondratiev A. Na obalama Yarina]. - Peter Lang, 2004. - P. 214. - 227 str. - (Middlebury studije iz ruskog jezika i književnosti. Svezak 28. ISSN 0888-8752). - ISBN 0-8204-6746-4. (Engleski)

  • ↑ Vinogradova L. N. [www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/641-2000 Narodna demonologija i mitsko-obredna tradicija Slavena] / Otv. izd. S. M. Tolstaya. - M.: Indrik, 2000. - S. 128. - 432 str. - (Tradicionalna duhovna kultura Slavena. Suvremena istraživanja). - ISBN 5-85759-110-4.
  • ↑ Melnikov-Pechersky P. I. Prva knjiga: Petnaesto poglavlje // [az.lib.ru/m/melxnikowpecherskij_p/text_0050.shtml U šumi (1871-1875)]. - M., 1976. - (Sabrana djela u 8 svezaka).
  • ↑ Aponenko I.N. Ser.: Movoznavstvo. - 2014. - T. 22, br. 20 (1). - S. 9-17.
  • ↑ Kravtsova V. A. Duhovi vodenog prostora u demonološkom romanu A. A. Kondratieva "Na obalama Jaryna" znanstveni članci] / Urednički odbor: V. I. Koval (glavni urednik) i drugi - Gomel: GSU im. F. Skaryna, 2015. - S. 150-153. - ISBN 978-985-577-079-5.
  • ↑ Yasinetska O. [nbuv.gov.ua/UJRN/Nvvnufll_2014_9_33 Superlativnost slika romana Volodymyra Drozda „Pori Rock“ u izvornicima smjene] // Znanstveni bilten Europskog nacionalnog šumarskog sveučilišta Filološke znanosti. Književno znanje. - 2014. - broj 9. - S. 154. (ukr.)
  • Književnost

    Pregled literature

    • Nikiforovskiy N. Ya. [Commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Uncleans._Code_of_popular_in_Vitebsk_Belorussia_stories_on_of_pure_power_(1907).pdf&page=82 Plemenjača, vrba, voćnjak] Zbirka narodnih legendi u Bjelorusiji o zlim duhovima. - Vilna: N. Matz i Co, 1907. - S. 80-85. - 103 s.
    • Gnatyuk V. M. Ostaci pretkršćanske religiozne vizije naših predaka: Močvara (ocrtana) // Etnografska zbirka [uk]. [elib.nplu.org/view.html?&id=443 T. XXXIII. Droge prije ukrajinske demonologije, vol. II, izdanje 1]. - Lavov: Drukarnya iz Znanstvenog partnerstva IM. T. Ševčenko, 1912. - S. XXII - XXIII, 182. (ukrajinski)
    • Vlasova M. N. Žena močvara; Močvara; Močvara // Enciklopedija ruskih praznovjerja = Novi Abeweg ruskih praznovjerja = Ruska praznovjerja: Enciklopedijski rječnik. - SPb. : Azbuka-classic, 2008. - 622 str. - (ruske tradicije). - 15.000 primjeraka. - ISBN 978-5-91181-705-3.
    • Novichkova T.A.Bolotnik // Ruski demonološki rječnik. - SPb. : Peterburški književnik, 1995. - P. 59. - 640 str. - 4100 primjeraka. - ISBN 5-265-02803-X.
    • Močvara / N. I. Tolstoj // Slavenske starine: Etnolingvistički rječnik: u 5 tomova / Ur. N. I. Tolstoj; Institut za slavistiku RAN. - M. : Međunarodni odnosi, 1995. - T. 1: A (kolovoz) - G (guska). - S. 228-229. - ISBN 5-7133-0704-2.
    • Levkievskaya E. E. Mitovi ruskog naroda. - M.: Astrel, AST, 2000. - S. 153-154, 349-351, 501. - 528 str. - 10.000 primjeraka. - ISBN 5-271-00676-X, ​​ISBN 5-17-002811-3.
    • Brougher V. G. Dodatak: Bolotnik; Bolotnitsa // [www-personal.umich.edu/

    mlmakin / Yaryn.pdf Kondratiev A. Na obalama Yarina]. - Peter Lang, 2004. - P. 213-214. - 227 str. - (Middlebury studije iz ruskog jezika i književnosti. Svezak 28. ISSN 0888-8752). - ISBN 0-8204-6746-4. (Engleski)

  • Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slavenska mitologija (na materijalima Gomeljske oblasti)] / V.S. Novak [biti]. - Mn. : Pravo i ekonomija, 2009. - S. 7-12. - 324 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)
  • Izbor mitoloških priča

    • Kozaci i obavijest, zabilježeno u Lubenshina / Uklad. VP Miloradovich [uk]. - Poltava, 1913. - S. 47-48. - 110 str. (ukr.)
    • Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/4228 Myphalagic uyaўlenni Belorusi] / Ukladanne, systematyzatsya, tekstalagicheskaya pratsa, ledge artykul, redagavanna V.S. Novak [be]. - Mn. : Prava i ekonomija, 2010. - S. 9-13. - 533 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854428559, ISBN 9789854428550. (belor.)
    • Balotnik // Najniža mitologija Bjelorusa u svakodnevnim zapisima / Authors-Akladalniki V.S. Novak [be], A. A. Kastrytsa, K. V. Pabortsava. - 2014. - S. 16-18. - 97 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9855523725, ISBN 9789855523728. (belor.)
    • Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slavenska mitologija (na materijalima Gomeljske oblasti)] / V.S. Novak [biti]. - Mn. : Pravo i ekonomija, 2009. - S. 7-12. - 324 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)

    Mitska bića
    Ritualni likovi
    Mitska mjesta
    vidi takođerOvaj je članak jedan od dobrih članaka u odjeljku Wikipedije na ruskom jeziku.

    Isječak koji karakterizira močvaru (mitologija)

    ... i visoko i daleko,
    Na domaćoj strani...
    Žerkov je ostrugama dotaknuo konja, koji ga je tri puta, zahuktavši, šutnuo nogom, ne znajući odakle krenuti, snašao se i galopirao, pretekao četu i sustigao kočiju, također na vrijeme uz pjesmu.


    Vraćajući se iz inspekcije, Kutuzov je u pratnji austrijskog generala ušao u svoj ured i pozvavši ađutanta naredio predaju nekih papira vezanih za stanje dolaznih trupa i pisama primljenih od nadvojvode Ferdinanda, koji je zapovijedao naprednom vojskom. Princ Andrey Bolkonsky ušao je u ured vrhovnog zapovjednika s potrebnim papirima. Ispred plana položenog na stol sjedili su Kutuzov i austrijski član Hofkrigsrata.
    - Ah... - rekao je Kutuzov, osvrćući se prema Bolkonskyju, kao da je ovom riječi pozvao ađutanta da pričeka, i nastavio razgovor na francuskom.
    "Kažem samo jedno, generale", rekao je Kutuzov s ugodnom gracioznošću izraza i intonacijom zbog koje je pažljivo slušao svaku ležerno izgovorenu riječ. Bilo je očito da je i sam Kutuzov sa zadovoljstvom slušao sebe. - Kažem samo jedno, generale, da bi stvar ovisila o mojoj osobnoj želji, tada bi volja njegova veličanstva cara Franza već odavno bila ispunjena. Davno bih se pridružio nadvojvodi. I vjerujte mojoj časti, da bi za mene osobno bilo zadovoljstvo prenijeti više zapovjedništvo nad vojskom na više upućenog i vještijeg generala, kojim je Austrija toliko bogata, i odreći se sve te teške odgovornosti za mene osobno. Ali okolnosti su jače od nas, generale.
    A Kutuzov se nasmiješio s takvim izrazom lica kao da govori: „Imate puno pravo da mi ne vjerujete, pa čak i mene nije briga vjerujete li mi ili ne, ali nemate razloga da mi to kažete. I u tome je cijela poanta ".
    Austrijski general izgledao je nezadovoljno, ali nije mogao odgovoriti Kutuzovu istim tonom.
    „Naprotiv,“ rekao je mrzovoljnim i ljutitim tonom koji je toliko proturječio laskavom značenju izgovorenih riječi, „naprotiv, Njegovo Veličanstvo visoko cijeni sudjelovanje vaše ekselencije u zajedničkoj stvari; ali vjerujemo da stvarno usporavanje lišava slavne ruske trupe i njihove vrhovne zapovjednike one lovorike na koje su navikli žeti u bitkama, - završio je očito pripremljenu frazu.
    Kutuzov se naklonio ne mijenjajući osmijeh.
    - I toliko sam uvjeren i na temelju posljednjeg pisma kojim me počastio Njegova visost nadvojvoda Ferdinand, pretpostavljam da su austrijske trupe, pod zapovjedništvom tako vještog pomoćnika kao što je general Mac, sada izborile odlučujuću pobjedu i više ne treba našu pomoć, - rekao je Kutuzov.
    General se namrštio. Iako nije bilo pozitivnih vijesti o porazu Austrijanaca, bilo je previše okolnosti da bi se potvrdile opće nepovoljne glasine; i stoga je pretpostavka Kutuzova o pobjedi Austrijanaca bila vrlo slična ruganju. Ali Kutuzov se krotko nasmiješio, svi s istim izrazom lica koji je rekao da ima pravo to pretpostaviti. Zapravo, posljednje pismo koje je primio od Macove vojske obavijestilo ga je o pobjedi i najpovoljnijem strateškom položaju vojske..
    "Dajte mi ovo pismo ovdje", rekao je Kutuzov obraćajući se princu Andreyu. - Molim te, vidi. - A Kutuzov je s podrugljivim osmijehom na krajevima usana austrijskom generalu pročitao na njemačkom sljedeći odlomak iz pisma nadvojvode Ferdinanda: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70 000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schl konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Machtte, wend Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten. So erdient [Imamo potpuno koncentriranu silu, oko 70 000 ljudi, tako da možemo napadati i pobijediti neprijatelja u slučaju prelaska preko Leha. Budući da već posjedujemo Ulm, možemo zadržati pogodnost zapovijedanja objema obalama Dunava, stoga svake minute, ako neprijatelj ne prijeđe Lech, prijeđe Dunav, pojuri do njegove komunikacijske linije, ispod pređi Dunav i neprijatelja, ako se odluči okrenuti svu svoju moć na naše vjerne saveznike, ne dopuštajući da mu se ispuni namjera. Tako ćemo veselo iščekivati ​​vrijeme kada će carska ruska vojska biti potpuno spremna, a onda ćemo zajedno lako pronaći priliku da neprijatelju pripremimo sudbinu koju zaslužuje. "]
    Kutuzov je teško uzdahnuo, završivši ovo razdoblje, i pažljivo i nježno pogledao člana Hofkrigsrata.
    - Ali znate, vaša ekselencijo, mudro pravilo koje nalaže pretpostaviti najgore, - rekao je austrijski general, očito želeći prekinuti šale i prijeći na posao.
    Nehotice se osvrnuo na ađutanta.
    "Oprostite, generale", prekinuo ga je Kutuzov i također se okrenuo princu Andreju. - Evo što, draga moja, uzimaš sve izvještaje naših izviđača u Kozlovskom. Evo dva pisma grofa Nostitza, evo pisma njegove visosti nadvojvode Ferdinanda, evo još jednog ”, rekao je, pružajući mu nekoliko papira. - I od svega toga, uredno, na francuskom, sastavite memorandum, bilješku za pojavu svih vijesti koje smo imali o akcijama austrijske vojske. Pa, i onda to predstavite Njegovoj Ekselenciji.
    Princ Andrey sagnuo je glavu u znak da je od prvih riječi razumio ne samo ono što je rečeno, već i ono što bi mu Kutuzov želio reći. Pokupio je novine i, poklonivši se, tiho hodajući po tepihu, izašao na recepciju.
    Unatoč činjenici da nije prošlo puno vremena otkako je princ Andrej napustio Rusiju, za to se vrijeme jako promijenio. U izrazu njegova lica, u njegovim pokretima, u njegovom hodu gotovo da i nije bilo traga od stare pretvaranja, umora i lijenosti; imao je zrak čovjeka koji nema vremena razmišljati o dojmu koji ostavlja na druge i zauzet je ugodnim i zanimljivim poslom. Lice mu je izražavalo veće zadovoljstvo sobom i onima oko sebe; njegov osmijeh i pogled bili su vedriji i privlačniji.
    Kutuzov, kojeg je sustigao još u Poljskoj, primio ga je vrlo nježno, obećao mu da ga neće zaboraviti, razlikovao ga od ostalih pobočnika, poveo sa sobom u Beč i dao ozbiljnije zadatke. Iz Beča je Kutuzov svom starom prijatelju, ocu princa Andreja, napisao:
    „Vaš sin", napisao je, „daje mi nadu da ću biti časnik koji je jedan od najboljih u svom zanimanju, čvrstoći i marljivosti. Smatram se sretnim što imam takvog podređenog pri ruci. ".
    U sjedištu Kutuzova, između svojih drugova i kolega te općenito u vojsci, princ Andrey, kao i u petrogradskom društvu, imao je dvije potpuno suprotne reputacije.
    Neki su, manji dio, prepoznali princa Andriju kao nešto posebno od njih samih i od svih drugih ljudi, očekivali su od njega velik uspjeh, slušali su ga, divili mu se i oponašali ga; i s tim je ljudima princ Andrija bio jednostavan i ugodan. Drugi, većina, nije volio princa Andreja, smatrali su ga napuhanom, hladnom i neugodnom osobom. Ali s tim ljudima, princ Andrew znao se postaviti na takav način da je bio poštovan i čak se bojao.
    Napustivši Kutuzov ured u čekaonici, princ Andrey s papirima popeo se do svog druga, dežurnog ađutanta Kozlovskog, koji je sjedio uz prozor s knjigom.
    - Pa, što, prinče? - pitao je Kozlovski.
    - Naređeno da sastave napomenu zašto ne idemo naprijed.
    - I zašto?
    Princ Andrew slegnuo je ramenima.
    - Maca nema ni riječi? - pitao je Kozlovski.
    - Ne.
    - Da je istina da je slomljen, onda bi došle vijesti.
    "Vjerojatno", rekao je princ Andrey i otišao do izlaznih vrata; ali istodobno, visoki, naoko novopridošli austrijski general u ogrtaču, s glavom svezanom crnim šalom i s Redom Marije Terezije oko vrata, brzo je ušao u čekaonicu, zalupivši vrata prema sebi. Princ Andrew se zaustavio.
    - Glavni general Kutuzov? - brzo je rekao gostujući general oštrim njemačkim prijekorom, osvrćući se na obje strane i ne zaustavljajući se prolazeći do vrata ureda.
    "General je zauzet", rekao je Kozlovski, požurivši do nepoznatog generala i zapriječivši mu put s vrata. - Kako biste željeli prijaviti?
    Nepoznati general prezirno je spustio pogled odozgo prema dolje na niskog Kozlovskog, kao da se čudi da ga možda ne poznaju.
    - Glavni general zauzet je - mirno je ponovio Kozlovski..
    Generalovo se lice namrštilo, usne mu se trznule i zadrhtale. Izvadio je bilježnicu, brzo olovkom izvukao nešto, istrgnuo papir, dao ga, brzo prišao prozoru, bacio tijelo na stolicu i osvrnuo se oko ljudi u sobi, kao da pita: zašto ga gledaju? Tada je general podigao glavu, ispružio vrat, kao da namjerava nešto reći, ali odmah, kao da nehajno počinje pjevušiti u sebi, ispustio je neobičan zvuk, koji je odmah prestao. Vrata ureda su se otvorila, a na pragu se pojavio Kutuzov. General se svezane glave, kao da bježi od opasnosti, saginjući se, velikim, brzim koracima tankih nogu približio Kutuzovu.
    - Vous voyez le malheureux Mack, [Vidiš jadnog Macka.] - rekao je slomljenim glasom.
    Lice Kutuzova, koji je stajao na vratima ureda, nekoliko je trenutaka ostalo potpuno nepomično. Tada mu je poput vala borom prošla lice, čelo zagladilo; s poštovanjem je sagnuo glavu, zatvorio oči, šutke pustio Mac da prođe i zatvorio vrata za sobom.
    Glasina, već ranije raširena, o porazu Austrijanaca i predaji cijele vojske kod Ulma, pokazala se istinitom. Pola sata kasnije, ađutanti su poslani u različitim smjerovima s naredbama koje dokazuju da će se uskoro ruske trupe, još uvijek neaktivne, morati sastati s neprijateljem..
    Princ Andrija bio je jedan od rijetkih časnika u stožeru koji je smatrao da je njegov glavni interes opći tijek vojnih poslova. Vidjevši Macka i čuvši detalje njegove smrti, shvatio je da je pola kampanje izgubljeno, shvatio je poteškoće položaja ruskih trupa i živo je zamislio što čeka vojsku i ulogu koju će u njoj morati odigrati.
    Nesvjesno, osjetio je uzbudljiv radostan osjećaj pri pomisli na sramotu arogantne Austrije i da bi za tjedan dana, možda, morao vidjeti i sudjelovati u sukobu Rusa i Francuza, prvi put od Suvorova.
    Ali bojao se genija Bonapartea, koji bi se mogao pokazati jačim od sve hrabrosti ruskih trupa, a istodobno nije mogao priuštiti sramotu svom junaku.
    Uzbuđen i iziritiran tim mislima, princ Andrey otišao je u svoju sobu da piše ocu, kojem je pisao svaki dan. Sreo se u hodniku sa svojim sustanarom Nesvitskyjem i šaljivdžijom Zherkovom; oni su se, kao i uvijek, nečemu smijali.
    - Zašto si tako tmuran? - upita Nesvitsky, primijetivši blijedo lice princa Andreja.
    - Nema se što zabaviti, - odgovorio je Bolkonski.
    Dok su se princ Andrej sastajali s Nesvitskyem i Zherkovom, s druge strane hodnika, Strauch, austrijski general koji je bio u sjedištu Kutuzova kako bi nadzirao hranu ruske vojske, i pripadnik gofkrigsrata, koji je stigao dan ranije, išli su prema njima. Duž širokog hodnika bilo je dovoljno mjesta da se generali mogu slobodno razići s trojicom časnika; ali Žerkov, odgurnuvši Nesvitskog rukom, reče bez daha:
    - Dolaze!… Dolaze!… Makni se, put! molim te idi!
    Generali su prošli s zrakom želje da se riješe teških počasti. Na licu šaljivdžije Žerkov je iznenada izrazio glupi osmijeh radosti, koji kao da nije uspio zadržati.
    "Vaša Ekselencijo", rekao je na njemačkom, krećući se naprijed i obraćajući se austrijskom generalu. - Imam čast čestitati.
    Pognuo je glavu i, nespretno, poput djece koja uče plesati, počeo je strugati jednom ili drugom nogom.
    General, pripadnik Hofkriegsrata, strogo ga je pogledao; a da nije primijetio ozbiljnost glupog osmijeha, nije mogao odbiti ni trenutka pažnje. Zaškiljio je kako bi pokazao da sluša..
    "Čast mi je čestitati vam, general Mac je stigao, sasvim dobro, ovdje je samo malo povrijeđeno", dodao je, blistajući sa smiješkom i pokazujući na svoju glavu..
    General se namrštio, okrenuo se i krenuo dalje.
    - Gott, wie naiv! [Bože moj, kako je jednostavan!] - rekao je bijesno, odmaknuvši se nekoliko koraka.
    Nesvitsky je kroz smijeh zagrlio princa Andreja, ali Bolkonski, postajući još bljeđi, s bijesnim izrazom lica, odgurnuo ga je i okrenuo se Žerkovu. Nervozna iritacija u koju ga je vodio pogled na Macka, vijest o njegovu porazu i pomisao na ono što čeka rusku vojsku, pronašli su ishod u bijesu zbog Žerkova neprimjerene šale.
    "Ako vi, dragi moj gospodine", počeo je sav lagano drhteći donju čeljust, "ako želite biti šaljivdžija, onda vas ne mogu spriječiti u tome; ali izjavljujem vam da ću vas, ako se drugi put usudite izigrati trik u mojoj nazočnosti, naučiti kako se ponašati.
    Nesvitsky i Zherkov bili su toliko iznenađeni tim trikom da su šutke, otvorivši oči, pogledali Bolkonskog.
    - Pa, samo sam čestitao - rekao je Žerkov.
    - Ne šalim se s tobom, ako molim te šutiš! - viknuo je Bolkonski i, uzevši Nesvitskog za ruku, udaljio se od Žerkova, koji nije mogao pronaći što da odgovori.
    - Pa, što si, brate, - umirujuće je rekao Nesvitsky.
    - Kao što? - govorio je princ Andrew, zaustavljajući se od uzbuđenja. - Da, morate shvatiti da smo mi, ili časnici koji služe svom kralju i otadžbini i radujemo se zajedničkom uspjehu i tugujemo zbog zajedničkog neuspjeha, ili smo lakeji kojima nije stalo do gospodarevih poslova. Quarante milles hommes massacres et l'ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire '', rekao je, kao da ovom francuskom rečenicom pojačava svoje mišljenje. - C'est bien pour un garcon de rien, comme cet individu, dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Četrdeset tisuća ljudi je umrlo, a naša saveznička vojska uništena, a možete se istovremeno šaliti. To je neoprostivo za beznačajnog dječaka, poput ovog gospodina, kojega ste sebi priuštili, ali ne vama, ne vama.] Dječaci se mogu samo tako zabaviti, - rekao je princ Andrey na ruskom jeziku, izgovarajući ovu riječ s francuskim naglaskom, napominjući da je Zherkov mogao čuj ga.
    Pričekao je hoće li odgovoriti kornet. Ali kornet se okrenuo i napustio hodnik.


    Pukovnija Husar Pavlograd bila je smještena dvije milje od Braunaua. Eskadrila, u kojoj je Nikolaj Rostov služio kao pitomac, nalazila se u njemačkom selu Saltsenek. Zapovjednik eskadrile, kapetan Denisov, poznat cijeloj konjičkoj diviziji pod imenom Vaska Denisov, dobio je najbolji stan u selu. Junker Rostov, otkad je prestigao pukovniju u Poljskoj, živio je s zapovjednikom eskadrile.
    11. listopada, baš onog dana kad je vijest o Mackovom porazu sve u glavnom stanu podigla na noge, u sjedištu eskadrile marširajući život odvijao se tiho kao i prije. Denisov, koji je cijelu noć izgubio na kartama, još se nije vratio kući kad se Rostov, rano ujutro, na konju, vratio iz potrage. Rostov u kadetskoj uniformi dojahao je do trijema, gurajući konja, fleksibilnom, mladenačkom gestom odbacio nogu, stao na uzengiju, kao da se ne želi rastati od konja, napokon skočio i viknuo glasnik.
    "Ah, Bondarenko, dragi prijatelju", rekao je husaru koji je glavom jurnuo prema njegovu konju. - Izvadi to, prijatelju - rekao je s onom bratskom, vedrom nježnošću s kojom se dobri mladi ljudi odnose prema svima kad su sretni.
    - Da, vaša ekselencijo - odgovorio je maloruski veselo odmahujući glavom.
    - Vidi, izvadi to dobro!
    Još jedan husar također je dojurio do konja, ali Bondarenko je već bio prebacio uzde koljena. Bilo je očito da je pitomac dobro dao votku i da mu je bilo isplativo služiti ga. Rostov je pomilovao konja po vratu, a zatim po krnju i zaustavio se na trijemu.
    "Lijepo! Takav će konj biti! " rekao je u sebi i, smješkajući se i držeći sablju, potrčao trijemom zveckajući ostrugama. Vlasnik, Nijemac, u trenirci i kapi, s vilama kojima je raščistio gnoj, pogledao je iz staje. Lice Nijemca odjednom se razvedrilo čim je ugledao Rostova. Veselo se nasmiješio i namignuo: „Schon, crijevo Morgen! Schon, crijevo Morgen! " [Sjajno, dobro jutro!] Ponovio je, očito s užitkom pozdravivši mladića.
    - Schon fleissig! [Već na poslu!] - rekao je Rostov sa istim onim radosnim, bratskim osmijehom koji nikada nije silazio s njegova živahnog lica. - Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Ura Austrijanci! Hura Rusi! Car Aleksandar ura!] - okrenuo se Nijemcu, ponavljajući riječi koje je njemački vlasnik često izgovarao.
    Nijemac se nasmijao, potpuno izašao kroz vrata staje, povukao
    kapu i, mašući njome preko glave, viknuo:
    - Und die ganze Welt hoch! [I cijeli svijet ura!]
    I sam Rostov, baš poput Nijemca, mahnuo je kapom preko glave i, smijući se, povikao: "Und Vivat die ganze Welt"! Iako nije bilo razloga za posebno veselje ni za Nijemca, koji je čistio svoju kravu, ni za Rostova, koji je vozio s vodom po sijeno, ovo dvoje ljudi pogledali su se s radošću i bratskom ljubavlju, odmahnuli glavom u znak međusobne ljubavi i rastali se s osmijehom - Nijemac u kravi, a Rostov u kolibi koju je zauzeo s Denisovim.
    - Koji je gospodar? - upitao je Lavrushka, lupeža Denisova, poznatog cijeloj pukovniji.
    - Nismo bili navečer. Istina, izgubili smo, - odgovori Lavrushka. "Znam da će, ako pobijede, doći rano pohvaliti se, a ako ih nema do jutra, oduševit će se, doći će bijesni." Želiš li kavu??
    - Hajde hajde.
    Za 10 minuta Lavrushka je donijela kavu. Dođi! - rekao je, - sad je nevolja. - Rostov je pogledao kroz prozor i ugledao Denisova kako se vraća kući. Denisov je bio mali čovjek crvenog lica, sjajnih crnih očiju, crnih raščupanih brkova i kose. Na sebi je imao otkopčan mantik, široke cikčire spuštene u naborima, a na potiljku mu je bila smežurana husarska kapa. Sumorno, sagnuvši glavu, prišao je trijemu.
    "Loveg'ushka", viknuo je glasno i bijesno. - Pa skini se, budalo!
    "Da, svejedno fotografiram", odgovorio je Lavrushkin glas..
    - I! već si ustao - rekao je Denisov ulazeći u sobu.
    - Dugo sam vremena, - rekao je Rostov, - već sam otišao po sijeno i Fraulein Matilda je vidjela.
    - Evo kako! A ja sam pg'odulsya, bg'at, jučer, poput kurvinog sina! - vikao je Denisov, ne izgovarajući R. - Kakva nesreća! Kakva nesreća! Kako ste odlazili, to je išlo dalje. Hej čaj!
    Denisov se, naboravši se, kao da se smiješi i pokazuje kratke snažne zube, počeo objedati rukama s kratke prste, poput psa, šibane crne, guste dlake.
    "Chog't me udostojio da odem na ovu kg'ysu (nadimak policajca)", rekao je trljajući čelo i lice objema rukama. - Možete zamisliti sebe, niti jedan kag'ty, niti jedan, niti jedan kag'ty dao.
    Denisov je uzeo dimljenu cijev koja mu je poslužena, stisnuo je u šaku i, rasipajući vatru, udario njome u pod, nastavljajući vikati.
    - Sempel će dati, pag'ol bije; uzorak će dati, pag'ol kuca.
    Razbacao je vatru, razbio cijev i ispustio je. Denisov je šutio i odjednom je svojim blistavim crnim očima veselo pogledao Rostova.
    - Da bar postoje žene. A onda ovdje, kako piti, nema se što učiniti. Kad bi samo d'you skog'ey.
    - Hej, tko je tamo? - okrenuo se prema vratima, začuvši zaustavljene korake debelih čizama uz zveket ostruga i kašalj s poštovanjem.
    - Wahmister! - rekao je Lavrushka.
    Denisov se još više naborao.
    "Squeg'no", rekao je bacajući torbicu s nekoliko zlatnika. - G'ostov, prebroji, draga moja, koliko ih ima, ali stavi torbicu pod jastuk, - rekao je i izašao naredniku.
    Rostov je uzeo novac i, mehanički, odlažući i ravnajući gomile starog i novog zlata, počeo ga je brojati.
    - I! Telyanin! Zdog'ovo! Jučer su me digli u zrak! - začuo sam Denisov glas iz druge sobe.
    - Who? Kod Bykova, kod štakora?... Znao sam ”, rekao je još jedan tanak glas, a onda je u sobu ušao poručnik Telyanin, mali časnik iste eskadrile..
    Rostov je bacio torbicu pod jastuk i protresao malu, vlažnu ruku pruženu mu. Telyanin je iz kampanje iz nekog razloga premješten prije kampanje. U pukovniji se ponašao vrlo dobro; ali ga nisu voljeli, a pogotovo Rostov nije mogao niti nadvladati niti sakriti nerazumno gađenje prema ovom časniku.
    - Pa, mladi konjaniče, kako te služi moj Grachik? - upitao. (Hrachik je bio jahaći konj, trijem, kojeg je Telyanin prodao Rostovu.)
    Poručnik nikada nije gledao u oči osobe s kojom je razgovarao; oči su mu neprestano prelazile s jednog predmeta na drugi.
    - Vidio sam da si vozio danas...
    "Ništa, dobri konju", odgovorio je Rostov, unatoč činjenici da ovaj konj, kojeg je kupio za 700 rubalja, nije vrijedio upola manje. - Počela je padati s lijeve strane... - dodao je. - Puknuto kopito! Nije nista. Naučit ću vas, pokazat ću vam koju zakovicu staviti.
    - Da, pokaži mi molim te - rekao je Rostov.
    - Pokaži, pokaži, nije tajna. I zahvalit ćete se na konju.
    - Pa ću narediti da se dovede konj - rekao je Rostov želeći se riješiti Telyanina i izašao da naredi da dovedu konja.
    U predvorju je Denisov, s lulom, zbijenom na pragu, sjedio ispred narednika koji je nešto izvještavao. Ugledavši Rostova, Denisov se namrštio i, pokazavši palcem preko ramena prema sobi u kojoj je sjedio Telyanin, trgnuo se i stresao s gađenjem..
    - Oh, ne volim kolegu - rekao je, ne posramivši se prisutnošću narednika.
    Rostov je slegnuo ramenima, kao da želi reći: "I ja, ali što da radim!" i, izdajući naredbe, vratio se u Telyanin.
    Telyanin je i dalje sjedio u istom lijenom položaju u kojem ga je Rostov ostavio trljajući svoje male bijele ruke.
    "Ima tako odvratnih lica", pomisli Rostov ulazeći u sobu.
    - Pa, naređeno je da dovedete konja? - rekao je Telyanin, ustajući i ležerno se osvrćući oko sebe.
    - naređeno.
    - Da, idemo sami. Ušao sam samo pitati Denisova za jučerašnju naredbu. Primljeno, Denisov?
    - Ne još. Gdje ideš?
    - Želim naučiti mladića kako kovati konja - rekao je Telyanin.
    Izašli su na trijem i u staju. Poručnik je pokazao kako se izrađuje zakovica i otišao u svoju sobu.
    Kad se Rostov vratio, na stolu je bila boca votke i kobasica. Denisov je sjedio ispred stola i pucketao olovkom po papiru. Sumorno je pogledao u Rostovo lice.
    "Pišem joj", rekao je..
    Laktima se naslonio na stol s perom u ruci i, očito oduševljen mogućnošću da jednom riječju izgovori sve što je htio, izrazio je pismo Rostovu.
    "Vidiš, dg'ug", rekao je. - Spavamo dok ne volimo. Mi smo djeca pgʻaxa... ali zaljubili smo se - a ti si Bog, čist si kao na vrti dan stvaranja... Tko je to? Odvezi ga do chog'tua. Jednom! - viknuo je na Lavrušku, koja mu je, nimalo stidljiva, prišla.
    - Tko može biti? Oni su to sami naručili. Narednik je došao po novac.
    Denisov se namrštio, htio nešto viknuti i zašutio.
    "Squeg'no posao", rekao je u sebi. - Koliko novca ostaje u novčaniku? - pitao je Rostova.